孔子和柳下季（也叫柳下惠）是朋友，柳下季有个弟弟，名叫盗跖（可能叫柳下跖，由于外在名声不好，故被世人称做盗跖）。据说盗跖下面有九千兵马，横行天下，欺负诸侯；他们穿墙钻户，占牛夺马，强抢民女；他们贪财忘亲，不顾父母兄弟，也不祭先祖。所过之处，大国紧关城门防守，小国逃进城堡躲避，老百姓苦不堪言。孔子就对柳下季说：“做父亲的，就要教诲子女；做兄长的，就要教导弟兄。如果父亲不能教诲子女，兄长不能教导弟兄，那么父子兄弟间的亲情还有什么可贵的呢？今天你这位先生，还是世间的才士，而弟弟却做了盗跖，为天下人所唾弃，你都不教教他，孔丘我都为先生感到害羞呢。孔丘我想代为先生去说教他。”柳下季说：“先生所说的父亲要教诲子女，兄长要教导弟兄，但是假如子女不听父亲的教诲，弟弟也不鸟兄长的教导，就算有先生今天这样的辩才，又能怎么样呢！况且盗跖的为人，心如涌泉般时时出新，想法如暴风般不可预料，强大得足以抵抗敌人，雄辩得足以掩盖过失，顺从他的心意他就高兴，违背他的心意他就动怒，轻易地用言语侮辱别人。先生千万不要去见他。”
孔子不听，让颜回驾车，子贡随从，去见盗跖了。盗跖正好在泰山南面休整士兵，这时正将人肝切碎吃掉。孔子下车向前，见了禀报的人说：“我是鲁国人孔丘，听闻将军高义，恭敬地拜托您传达我想拜见的心意。”
禀报者入内通报。盗跖听了勃然大怒，眼睛睁得像明星一样闪亮，头发竖了起来，顶动了帽子，说：“这不就是鲁国那个巧言令色虚伪造作的人孔丘吗？你替我告诉他：‘你作言造语，胡乱称颂文王武王；头戴繁丽如枝的帽子，腰里系着豪华的牛皮带，满口胡言乱语；不耕地却吃香喝辣，不织布却穿金戴银；摇唇鼓舌，擅生是非，给天下诸侯洗脑，让天下学子迷失本性，虚妄地标榜尽孝尊长，侥幸受到封侯的赏赐才得到荣华富贵。你真是罪大恶极，快滚回去！不然，我就把你的肝拿来添到今天午餐的菜肴里！’”。
孔子再次请求通报接见，说：“我和柳下季是好朋友，诚恳希望面见将军。”禀报人员再次通报，跖说：“让他进来！”孔子小心翼翼快步走进去，又远离坐席连退数步，向盗跖深深施礼。盗跖大怒，伸开双腿，手按剑柄怒目圆睁，声如猛虎，说：“孔丘你上前来！你说的话，合我的心意就让你活着，不合我的心意就让你死。”
孔子说：“我听说，天下有三种美德：天生身材魁梧高大，容貌美好无双，不论老少贵贱，见了都喜欢，这是上德；才智包罗天地，能力足以分辨各种事物，这是中德；勇悍果敢，能够聚合民众统率士兵，这是下德。一般人有其中一德，就足以南面称王了。如何将军同时具备上述三德，你身高八尺二寸，面容和双眼熠熠发光，嘴唇鲜红犹如朱砂，牙齿整齐犹如编贝，声音洪亮合于黄钟，然而名字却叫做盗跖，孔丘我私下里为将军感到羞耻，认为将军不应该得到这个恶名。将军若有意听从臣下我的劝告，臣下请求为将军向南出使吴越，向北出使齐鲁，向东出使宋卫，向西出使晋楚，让他们共同为将军建造数百里的大城，确立数十万户人家的封邑，尊奉将军为诸侯，跟天下各国一起除旧布新，停止战争休养士兵，收养兄弟，供祭祖先。这才是圣人贤士的作为，也是天下人的心愿。”
盗跖大怒说：“你孔丘给我上前来！那些可以被利禄规劝、用言语谏正的，都是些愚昧、浅陋的普通人。如今我身材高大面容美好，人见人爱，都是父母给我留下的遗德。你孔丘就算不当面吹捧我，我自己难道不知道吗？而且我听说，凡是爱当面吹捧别人的人，也好背地里诋毁别人。今天你孔丘告诉我建造大城汇聚民众，是想用对待常人的那一套来用功利引诱我，这些根本不能可持续发展！城再大，大得过天下么？尧舜得到了天下，其子孙却无立锥之地；商汤与周武王被立为天子，但后世被绝灭。这不是他们贪求占据天下的缘故吗？
“而且我还听说，上古时代，禽兽多而人少，那时民众都在树上筑巢而居以躲避野兽，白天拣拾橡子栗子，晚上栖居树上，所以称他们叫做有巢氏之民。古时候人们不知道穿衣服，夏天积攒柴薪，冬天烧火取暖，所以称他们为懂得生存的人。到了神农时代，人们躺下来安安静静，起来后悠闲自得，人们只知道自己的母亲，不知道自己的父亲，天天和麋鹿混在一起，自己耕种自己吃，自己织布自己穿，从来没有相互残害的想法，这才是道德鼎盛的时代。但是到了黄帝时代便开始没有德行，黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，流血百里。尧舜称帝，设置百官，商汤放逐了他的君主，周武王杀死了商纣王。从此以后，世上总是以强凌弱，以多欺少。商汤、周武王以后的各朝各国君主，都是篡逆叛乱之徒。
“如今你研究文王、武王的治国之道，掌握天下的舆论，力求把你的主张教育给后代，穿着宽衣博带的儒式服装，说话与行为矫揉造作，以迷惑天下的诸侯，来追求高官厚禄。其实没有比你更大的盗了。天下怎么不叫你为盗丘，而叫我为盗跖呢？你用甜言蜜语说服了子路让他跟随你，使他脱掉了勇武的高冠，解除了长长的佩剑，受教于你的门下，天下人都说你孔丘善于制止暴力禁绝不轨。可是后来呢？他死了。怎么死的呢？他想杀掉篡逆的卫君却不能成功，反而在卫国东门上被剁成了肉酱，这说明了什么？说明了你那套说教的失败。你不是自称才士圣人吗？为何两次被鲁国赶出国门，在卫国被人铲削掉所有足迹，在齐国走投无路，在陈国与蔡国之间被围困，而不能容身于天下呢？为什么你把子路搞得遭受菹醢的灾难，对上无法保全自身，对下无法保全他人呢？你的那套有什么可贵之处吗？
“世上所尊崇的，应该没有比黄帝更高的了吧？黄帝尚且不能保全德行，而战于涿鹿之野，流血百里。尧呢？杀掉自己的长子丹朱，算不得慈父，舜又如何？不服事自己的父母，算不得孝顺，大禹治水，把自己累成半身不遂，商汤流放自己的君主，武王出兵征讨商纣，文王曾被关在羑里。这六人，都是世上所尊崇的。但认真来说，都是受功利迷惑了本性而失去了真正的自我，他们的做法是极其可耻的。
“世上所称道的贤士，指的是伯夷、叔齐这样的人。伯夷、叔齐辞让了孤竹国的君位，最后却饿死在首阳山，都未能埋葬。鲍焦立意清高非议世事，结局是抱树而死。申徒狄谏诤不被采纳，背着石块投河自尽，尸体被鱼鳖吃掉。介子推算是最忠诚了吧，在文公没饭吃时，自割大腿上的肉来侍候给他吃。后来文公即位赏赐功臣却没有他的份，介子推一怒之下而抱着树木自焚而死。尾生跟一女子在桥下约会，女子没有如期赴约，他就一直等着，算的上守信了吧。后来河水涨了上来，他抱着桥柱子而淹死。这六人，跟抛在野外的死狗、沉入水中的死猪以及拿着瓢到处乞讨的乞丐又有什么差别呢，都是重名节而轻生赴死，不顾念其本性与寿命。
“世上所称道的忠臣，没有谁赶得上王子比干和伍子胥这两人了吧？伍子胥却被赐死沉尸江中，比干遭受剖心而死。这两人，世人称道为忠臣，最终却被得道之人讥笑。从上述的情况来看，就算是伍子胥比干之流，都是不值得推崇的。
“你孔丘准备用什么来说服我呢？跟我讲鬼神之事，那是不靠谱的；若跟我讲人间的事，不过如此罢了，都是我所知道的。今天我要来告诉你人之常情：眼睛本来就是要来看到颜色的，耳朵本来就是要来听到声音的，嘴巴本来就是要来品尝滋味的，志气本来就想要充沛扩张的。人生在世上寿为百岁，中寿八十，下寿六十。除去疾病、死丧、忧患的时间，其中开口欢笑的时光，一月之中不过四五天而已。天与地无穷，人的死亡却是有时限的，拿着存活时间有限的身体，想寄托于无穷尽的天地之间，那种迅速与骏马驰过缝隙没有区别。在这么短的时间里，如果不能愉悦身心，颐养天年，那真是不通晓大道。
“你孔丘所说的，正是我所摒弃的。赶紧离开这里滚回去，不要再说什么了！你的那套，颠颠狂狂叽叽歪歪，全是巧诈虚伪的东西，不能保全人的自然本性，有什么好费口舌的！
孔子一再拜谢，快步离去，出门上车，三次拿马僵绳都没拿住，面色如死灰般无精打采，低着头靠在车前横木上，气都喘不过来。回到鲁国东门外时，正好遇到柳下季。柳下季说：“这几天没见到你，心里颇不踏实，哎你的车马好像外出过的样子，不会真去见盗跖了吧？”孔子仰天长叹一口气说：“是的。”柳下季说：“他不会真像我之前所说的，和你的主张反着来的吧？”孔子说：“正是这样。我真是没病自行扎针，自讨苦吃，慌不迭跑去撩拔虎头、编理虎须，差点被老虎吃掉哇！”
附各种盗跖人物图片：
附原文：
孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。”柳下季曰：“先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉？且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。”
孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒太山之阳，脍人肝而哺之。孔子下车而前，见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。”
谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：尔作言造语，妄称文、武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼哺之膳！”
孔子复通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下。”谒者复通。盗跖曰：使来前！”孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“丘来前！若所言顺吾意则生，逆吾意则死。”
孔子曰：“丘闻之，凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。”
盗跖大怒曰：“丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也，丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭。非以其利大故邪？
“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰‘有巢氏之民’。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰‘知生之民’。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩由战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。
“今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉。盗莫大于子，天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之。使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子。天下皆曰∶‘孔丘能止暴禁非。’，其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪，则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子教子路菹。此患，上无以为身，下无以为人。子之道岂足贵邪？
“世之所高，莫若黄帝。黄帝尚不能全德，而战于涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑里。此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。
“世之所谓贤士：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕、操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
“世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。
“丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。今吾告子以人之情：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死则有时。操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意、养其寿命者，皆非通道者也。
“丘之所言，皆吾之所弃也。亟去走归，无复言之！子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”
孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然，数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？”孔子仰天而叹曰：“然！”柳下季曰：“跖得无逆汝意若前乎？”孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！”